安排的。
人们见面的习惯,就算是和尚也得先吃饭,由于唐成是陪着扎西德巴来的,苏茉尔已经打听了八里贡觉寺僧人的规矩,过午不食而且每天只吃一餐,所以早就准备好了一桌素斋,赶在中午之前开席。当地特色的老榆树豆腐宴,供奉僧人正合适,俗家人吃也很不错,考虑的十分周到。
扎西德巴却没有摆开碗碟,而是取出三个铜钵依次摆好“化斋”。苏茉尔还想邀请他直接入席,唐成却笑着摆了摆手,率众先拿起一双干净的筷子,将每一盘菜都夹了一份放进一个铜钵里。苏茉尔见状掩口一笑,随即拿起另一个铜钵给扎西德巴盛饭。
苏茉尔走到身边的时候,扎西德巴口念一声佛号自动退后三尺,按八里贡觉寺的戒律,行脚时驻足,应离女居士三尺之外。这样的戒律好像有点多余,有点做作的意思,但是,从另一个角度理解却也有道理,现在就有不少花和尚爱近女眷,非议多多,清修僧持此戒免得让有心人借题发挥。
饭菜都有了,唐成指了指另一个空钵,对站在旁边一脸忐忑的王福生说:“盼盼,给大师倒水。”
王福生这时候也很机灵,赶紧过来倒了一壶新沏的好茶,走近扎西德巴,恭恭敬敬的说:“大师,请用斋!”
扎西德巴点头致谢,然后坐下来吃饭。唐成招呼众人说:“大师吃大师的,我们吃我们的,各随各的缘,风门佛门、红莲白藕是一家,不必见外。”
席间没有喝酒,众人只是吃饭而已,也没有开谈正事,只是互道久仰,除了王福生总是小心翼翼的看着扎西德巴之外,其余众人言谈都是既礼貌又自然。
王崇阳特意问:“三十年前我行游山河时,曾到八里贡觉寺进香,有幸与如今的住持卓玛宝珠大师相谈,我儿‘福生’这个名字还是他取的呢,请问卓玛宝珠大师可好?”
扎西德巴回答说:“卓玛宝珠是我师父,他老人家一切如常,您三十年前见到他什么样,现在依然是什么样。”
王崇阳哦了一声,点头赞叹说:“果然是名师出高徒,当年我就奉卓玛宝珠大师为尊长,今日我儿也当奉扎西德巴大师为尊长。”
不喝酒饭吃的就快,不到一个小时就吃完撤席,扎西德巴到厨房里将钵洗净,王福生也讨好似的跟在后面帮忙,扎西德巴洗好一个他就接过一个捧在怀里,最后把三个钵都捧过来了,又回到厅中说话。
他们刚刚进来,王崇阳就捧着一个玉盘走过来说:“扎西德巴大师,听说你在千朵莲花山修复地脉灵枢,用尽心血并损毁了炼化的法器,这戈壁玉籽正合大师妙法所用,小儿的一点赔罪之意,请您千万要收下。”
唐成也是第一次见到戈壁玉籽,一眼看上去还以为盘子里装的是多种色彩不规则得豆子,粒粒晶莹饱满呈半透明的色彩,却比普通的黄豆粒小了一倍有余,应该是戈壁滩上开采的籽玉料。
如果是一般的玉料,这么小的东西并没有加工的价值,很容易让人误以为是加工玉器剩下的边角废料,却用心雕琢成小豆粒的形状,实在有些不值得。
但是,以神念仔细感应,会发现这东西粒粒灵性精纯,显然经过高人的神识洗炼,是凝聚收摄地气之物。这等妙用也与它本身的物性有关,它本来就属于地下矿脉的核心部分,在亿万年的地质构造变迁中露出地表,然后又经历了风沙雨水冲刷冲洗,再被人们发掘加工,并不是普通的玉石。
扎西德巴修补地脉的手法,以此为灵引比他的菩提珠好用得多,那经过修行加持的菩提珠是佛门法器,本身相当珍贵还有很多用处,但是,这戈壁玉籽却是专门凝聚地脉灵枢的东西。
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