神了,并无特别的反应。他喟叹一声,一手托起古剑太阿说:
“我得谢谢你,终于让我知道了袁崇焕的下落。”
唐成这时候才回过神来,问:“这件事,您老一直都没有对人提起过吗?”
陆超点头说:“是的,我从来没有说过,袁崇焕毕竟是一派掌门,事关整个寻峦派的江湖声誉,我杀了他本人也就罢了,不想大肆宣扬。”然后带着神秘的语气说:
“再说我后来一直没有找到袁崇焕的下落,死无对证的事情,也就没有和人提起。要不是你今天拿出了寻峦玉箴和太阿,这个秘密我也不会说的。”
听了这话,唐成不解地问:“您刚才提到了寻峦派的传承来历,但听前辈的讲述,您的历代地师传承,好像不是某个门派的宗主,甚至没有派系,是这样吗?”
陆超的表情有些傲然也有几分苦涩,他反问:“小娃儿,你虽然没有交待过自己的来历,但我能看出来,你一定有江湖风门的出身,而且所学颇为驳杂。你可知道自古地理堪舆之学,祖师爷是谁?”
唐成想了想,回答说:“晋代郭璞。”
陆超点了点头说:“郭景纯博才广艺,精江湖各门之学,既是家和训诂学家,又是道学术数大师和游仙诗的祖师。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注传于世,全面论述了地理堪舆术的理论和实践,奠定了传统地理堪舆的基础,因此人们又称他为地理气场鼻祖、堪舆宗师。”然后看看唐成意味深长问:
“但如今各派地师实用之术,由什么人集大成而开创,开枝散叶才有今日地理堪舆之法?”
唐成想也不想就说:“当然是杨公杨救贫了。”他说的杨公是指唐末的杨筠松。现在身为江湖风门弟子,提起此人很自然的使用尊称,潜意识中对杨筠松比郭璞还要尊敬。
杨筠松是著名地理堪舆大宗师。其平生自奉勤俭且怜贫恤苦,多方周济不遗余力,民间极为崇敬有口皆碑,世人称之为“救贫仙人”,故又称为杨救贫。
唐僖宗朝,杨筠松官至金紫光禄大夫,掌灵台地理事,后隐归云游精研山川气势,最后栖居于赣州杨仙岭观景参悟、立论著说,研制杨公盘授徒传艺,一生桃李满天下。
杨筠松门下众弟子多堪舆名流,开枝散叶演成堪舆各派。其高徒有曾文、刘江东等,嫡传徒裔赖布衣、刘谦等。明十三陵勘测营造者廖均卿、上海古城营造者李国纪、福建永定著名圆形土楼承启楼选址设计者陶张皆为杨筠松嫡传徒裔。
杨筠松的各种著作也是后世各派堪舆经典,著有《撼龙经》、《疑龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》、《青囊奥语》、《一粒粟》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》、《葬法倒杖》、《天玉经·内传》、《天玉经·外编》等书,悉数收入文渊阁四库全书。
可以不夸张的的说,如今各派地理堪舆要是追溯源流,都出自杨公门下,而在杨公之前,尚无人可专称地师。假如问史上谁人可称地气宗师,唐成第一念想到的就是杨公。
见唐成答的干脆,陆超很满意的又点了点头:“历代地师传承之源,便是杨公,你说杨公属于风门哪个派别?”
唐成恍然大悟说:“哪一派都不是,哪一派又都是,先有杨公,后有江湖风门各派。”
陆超两眼放光,满意地说:“说的不错。”
唐成见老头这样夸赞自己,很不好意思,低头不语。
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