。中日两国佛教界在纪念善导和尚往生一千三百年上，在两国净土宗的共同祖庭香积寺上，全国政协副主席、佛协会长居士对两国净宗宗祖予以高度颂扬，其中有偈曰：寂而常照，星耀东方，法然继起，宗风丕扬法音宣流，普注。

　　法然上人完全依从善导法脉，对于未法时期欲了生脱死者之行门途径做了精辟的阐述。以上两句，其原文是：

　　圣道门之修，极智慧离生死；

　　净土门之修行者，还愚痴生极乐。

　　其圣道与净土两门的分判思想十分明确。即所有修行道的行人，解脱途径无非两条，一者向上以极智慧广修，断除，明心见性，脱离生死轮回，乃为圣道门；或者就是向下归于愚痴，完全依凭阿弥陀佛本愿威神加持，老实念佛求生西方净土，果证等觉，毕竟成佛，乃为净土门。

　　上人临往生前，应之请，在一页纸上写下的著名遗教《一枚起请文》中，其一生倡导的念佛一法，展露得更为淋漓尽致。上人写道：

　　非中国、日本诸智者所言观念之念佛；亦非深入经藏悟念心之念佛；唯为往生极乐，称念南无阿弥陀佛，思无疑决定往生而称念之外，别无深奥也。但，所谓三心四修者，皆决定含于以南无阿弥陀佛，决定往生之想念中。此外若存深奥，则外于二尊之怜愍，漏于本愿。欲信念佛之人，纵使能学一代之法，亦成一文不知、愚钝之身，如同无智之辈，勿现智者之相，唯一向念佛。以两手印为证。

　　《一枚起请文》短短二百字，却字字千钧。此文自古以来皆谓法然上人显示出世元意之文。所谓出世元意，即是法然上人应化于此世的根本精神和历史使命。

　　另外，法然上人在善导大师专修净土思想的影响下，还提出了著名的四句偈语：

　　欲速离生死，二种胜法中，

　　且搁圣道门，选入净土门。

　　欲入净土门，正杂二行中，

　　且抛诸杂行，选应归正行。

　　欲修于正行，正助二业中，

　　犹傍于助业，选应专正定。

　　正定之业者，即是称佛名，

　　称名必得生，依佛本愿故。

　　文章转自微信公众号：净土宗弘愿寺

　　四、一息尚存，决不更张

　　确定修行法门后，最可贵的就是坚持一门深入，决不轻易更张，净土宗祖师彻悟禅师在《语录》中说：我们修习净业，贵于深，愿望贵于切。因为信深愿切，一切的邪说都不能摇惑我们，一切的境缘都不能引转我们。如果正在修净业之时，倘若达摩大师忽然出现在我面前，说我有直指人心、见性的法门，你只要舍弃念佛，我就以禅传授给你。我们应当向祖师作礼，说我早些时候已经接受了

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