交换都是用茶叶进行。

　　大宋朝在西北的羁縻政策还包含了给夷人开办私塾，修建城寨。

　　茶叶在那种边陲之地，可能说是硬通货了。

　　王宗濋继续说道：“去年市舶司也向太府寺提出100万斤的茶叶需求，而且钱喻清说未来数年，需求还会更大，南海诸国对我朝茶叶皆颇为热衷，尤其是大食人，市舶司的海运扩大后，钱喻清谈了好几笔关于茶叶的大买卖。”

　　他补充道：“民间对茶叶的需求也与日俱增，至于日本和高丽使者，前几天也找到臣，想要加大茶叶的买卖。”

　　“那你说现在怎么办？”赵宁问道，“国朝需求赚钱，摆在面前的钱，总不能不赚。”

　　这个问题其实十分尖锐。

　　榷茶法是赵佶时代恢复的，目的是为了控制茶叶的自由买卖，从中获利。

　　例如某个百姓想要种茶叶，必须还有许可证，要交钱，这无可厚非。

　　等种植出茶叶，商人与茶农还不能自由买卖，商人必须找官府买茶引。

　　这里的茶引，在历史上就是蔡京首次创造。

　　茶引按照你出的价格，授权你在茶农那里买多少茶叶。

　　而在榷茶法之前，大宋朝还施行了一段时间的茶叶官营。

　　也就是禁止民间商人向茶农卖茶叶做买卖，只允许官府售卖。

　　这显然不现实，官府不可能全部操办。

　　后来又允许自由买卖，以收税的形式，但是增值税在古代无法衡量统计。

　　于是蔡京的榷茶法横空出世。

　　榷茶法相当于在中间加了茶引这个凭证。

　　这不仅仅是创收，还能控制茶叶的流向。

　　例如某个商人来买茶引，茶引上规定你要去开封那个茶农那里买的一万斤茶，只能运输到北边边境交易。

　　这就大大减轻了茶叶贸易的中间环节，让各方都舒坦无比，后世的明清都沿用了蔡京的榷茶法。

　　问题就在于，环节减少了，商人积极性更高了，销售量自然就起来了。

　　但是茶园的供给与民间销售是一种微妙的平衡状态。

　　而这两年，宋夏榷场打开，宋金榷场又全面开放，宋与高丽、日本、南海榷场同时打开，茶叶的供给量自然就出现不足。

　　在赵宁的战略规划中，未来茶叶还要更大体量卖给阿拉伯人，让他们带入大量的茶叶西进，在海上丝绸之路全面谋取暴利。

　　茶叶、丝绸卖出去越多，大宋赚的越多，未来陆地版图疯狂扩张的时候，才有雄厚的资金支撑大移民时代对周边的占领。

　　王宗濋看了一眼赵鼎，然后对赵官家说道：“臣倒是觉得西南大理国产茶丰富，不如……”

　　“不如什么？”

　　“不如把大理国收复了，这样朝廷产茶的地方又多了一块，更多从茶叶输送到海外，为朝廷和民间都带来利润，你好我好大家好。”

　　王宗濋俨然一副奸商的嘴脸。

　　这就相当于把大理国那里生长出来的茶叶，拿过来，让民间商人通过运输到海外，赚取暴利的形式，为朝廷增加大量收入。

　　这个过程中，朝廷赚了，民间商人也赚了，海外诸国，甚至金国的完颜昌同学坐在家里也有了茶叶喝了。

　　多方共赢啊！

　　见赵官家没说完，王宗濋又说道：“朝廷即将收复的安南也可以大量种茶，都是钱啊！”

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