大宋的读书人们从未遇到过今天这样的局面。

　　他们翻阅了古籍，查找了先贤的圣典，无论如何都找不出一个议法院这样的存在出来。

　　自古立法，皆为君王一言堂，皆为君王而立法。

　　所以才说是王法，而不是说民法。

　　王法的本质就是君王的法，君王言出法随。

　　可是议政院这个存在，实属奇怪，他居然在每一个行政衙门设立两个议法官。

　　立法的发起是从上而下，但是立法的程序，却是从下而上。

　　更让人感到奇怪的是，以宰相为首的东府，在立法上完全失去了权力。

　　众所周知，税收归东府管。

　　例如现在东府觉得民间出现太多商业漏税，严重影响了朝廷的税收，原因是商业法存在漏洞，但东府却不能自己修改商业法了，而是必须提交给议政院。

　　这就出现了一个让一部分人坚决反对的问题：东府失去立法权，商业法存在漏洞，东府想要修改，必须走流程到议法院，议法院在召集议事，这个议事的过程就非常复杂了。

　　复杂到议法院让各路的州府、县提修法意见，然后再议事，再最后投票做出决定，做完决定后，再组织专门的人修改法案。

　　修改完后，再提交审核，初审由议法院审，复审由东府和议法院联合审，终审到皇帝陛下那里。

　　一整套下来，快的话一年，慢的话十年也说不定。

　　于是立刻引起了一批人的强烈反对。

　　这批反对的人到底有多少，无从得知，但是反对的声音，在短短的半个多月时间迅速壮大。

　　理由也很简单：如此这般，朝廷想要解决民间问题，会被束缚住手脚，使得问题没办法得到及时解决。

　　从解决问题这个出发点来去反对，这个反对理由，不是那么容易推翻或者被怼回去的。

　　时间过的很快，转眼到了靖康二十年六月，正是夏风含波，青莲浮绿的季节。

　　这一日，一个少年郎骑着马，意气风发地抵达汴京。

　　他的到来，引起了汴京学术界的轰动。

　　准确的来说，是引起了儒学界的轰动，其他学派也有人闻风而来。

　　毕竟这年头，大宋的学术界早已遍地开花。

　　例如新学的格物学、法学、市场学、货币学等等。

　　格物学中又分了物理学、生物学、农学、天文学。

　　还有一种叫新道学。

　　儒学已经从一家独大，变成只是诸多学术中的一种。

　　毕竟新学已经抓了十几年时间，一个少年假如七岁开始接触新学，现在已经成长到二十几年了。

　　这是新一代人的崛起。

　　但若说儒家彻底消失，也是不可能的。

　　儒家之所以能在历代王朝长盛不衰，也有儒家不可替代的优点。

　　儒家提倡的仁、义、礼、智、信，本身都是好的。

　　至少宋哲宗、宋徽宗时代的儒生，许多都还在世。

　　这个少年的到来，似乎一下

　　请收藏：https://m.bqgok.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）